中國傳統孝道文化

      中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是:“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋:“善事父母者,從老省、從子,子承老也”。許慎認為,“孝”字是由“老”字省去右下角的形體,和“子”字組合而成的一個會意字。從這裡我們可以看出,“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的,因而孝就是子女對父母的一種善行和美德,是家庭中晚輩在處理與長輩的關系時應該具有的道德品質和必須遵守的行為規範。 


      “孝”作為一個倫理觀念正式提出是在西周。在西周,孝的含義有:一、尊祖敬宗。施孝(盡孝)的方式主要是祭祀,在宗廟通過奉獻供品祭祀祖先,盡孝的對象是死去的人,這帶一定的宗教形式。二、傳宗接代。在周朝的人們看來,祖先是我輩的生命之所生,因此,崇拜祖先就是把祖先的生命延續下去,生生不息。《易經》:“先祖者,類之本也,無先祖,惡出?”總之,西周時期的孝是一種封建宗教倫理。 

  

       中國傳統孝道文化是一個複合概念,内容豐富,涉及面廣。既有文化理念,又有制度禮儀。從敬養上分析,主要包含以下幾個方面的内容,我們可以用十二個字來概括,即:敬親、奉養、侍疾、立身、谏诤、善終。 

  

       1、敬親。中國傳統孝道的精髓在于提倡對父母首先要“敬”和“愛”,沒有敬和愛,就淡不上孝。孔子曰:“今之孝者,是謂能養。至于犬馬,皆能有養,不敬,何以别乎?”這也就是說,對待父母不僅僅是物質供養,關鍵在于要有對父母的愛,而且這種愛是發自内心的真摯的愛。沒有這種愛,不僅談不上對父母孝敬,而且和飼養犬馬沒有什麼兩樣。同時,孔子認為,子女履行孝道最困難的就是時刻保持這種“愛”,即心情愉悅地對待父母。 

  

       2、奉養。中國傳統孝道的物質基礎就是要從物質上供養父母,即贍養父母,“生則養”,這是孝敬父母的最低綱領。儒家提倡在物質生活上要首先保障父母,如果有肉,要首先讓老年人吃。這一點非常重要,孝道強調老年父母在物質生活上的優先性。 

  

       3、侍疾。老年人年老體弱,容易得病,因此,中國傳統孝道把“侍疾”作為重要内容。侍疾就是如果老年父母生病,要及時診治,精心照料,多給父母生活和精神上的關懷。 

  

       4、立身。《孝經》雲:“安身行道,揚名于世,孝之終也”。這就是說,做子女的要“立身”并成就一番事業。兒女事業上有了成就,父母就會感到高興,感到光榮,感到自豪。因此,終日無所事事,一生庸庸碌碌,這也是對父母的不孝。 

  

       5、谏诤。 《孝經》谏诤章指出:“父有争子,則身不陷於不義。故當不義,則子不可以不争於父”。也就是說,在父母有不義的時候,不僅不能順從,而應谏诤父母,使其改正不義,這樣可以防止父母陷於不義。 

  

       6、善終。 《孝經》指出:“孝子之事親也,居則緻其敬,養則緻其樂,病則緻其憂,喪則緻其哀,祭則緻其嚴,五者備矣,然後能事親”。儒家的孝道把送葬看得很重,在喪禮時要盡各種禮儀。


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